Общественная мораль

Тема этого романа выход за рамки разлинованного мира. Мужчина идёт вслед незнакомой девушке, и с этого момента его поведение становится необъяснимым для трезвого взгляда со стороны. Он идёт по городу за девушкой, понимая, что уже одним этим совершает «преступление против личности». «Даже если женщина не замечала преследования, оно оставалось предосудительным, навязчивым, Филип должен был как можно скорее при первой возможности дать ей знать о себе». В пылу преследования он не забирает своего ребёнка у няни-надомницы, он едет на электричке без билета и попадается контролёру, он готов дать контролёру в морду, но выскакивает на ходу из вагона, теряя при этом ботинок. Он совершает одно «преступление» за другим, дичая на наших глазах и теряя облик приличного европейца, просто потому, что подпал под стихийную силу любви, которой уже не было места в его упорядоченном мире. Но кто хочет что-нибудь достоверно узнать о мире, тот должен входить в двери незваным. Как в нашу жизнь вторгается любовь, которая делает наши поступки необъяснимыми? Можно ли вообще что-то уверенно предвидеть, а тем более планировать? Насколько мы можем доверять нашим чувственным восприятиям? Эти вопросы проливают свет на нашу жизненную реальность в XXI веке.

Вспомните фразу Глеба Жеглова из известного кинофильма: «Вор должен сидеть в тюрьме!» Чтобы сказал Жеглов сегодня, когда воруют уже не кошельки? Воруют чужие мысли, присваивают и выдают как свои. Неужели так низко пали наши нравы? Неужели мы за четыре пятилетки бессмысленных и беспощадных реформ выкорчевали все наши моральные корни? Для оформления обложки использован материал из Википедии. Аллегория с портретом венецианского сенатора (Аллегория морали и земного), Тинторетто, 1585.

В девяносто девятой книге стихов автор продолжает размышлять о морали и нравственности. Почему действуют двойные стандарты? Переступая черту дозволенного одни, возносят себя над обществом, а общество не может отреагировать адекватно на их поступок. Как может «Вор в науке» занимать высокий пост и поучать других? Почему украсть мешок картофеля это преступление, а украсть чужие мысли допустимо? Почему общество терпимо к таким аморальным, а точнее преступным проступкам? На наших глазах разрушается фундамент нравственности, размываются границы между добром и злом, а мы молчим. Кража и в церковном понимании большой грех, но этих воров не отлучают от церкви, а порой их награждают. Куда мы идем? Спрашивает автор себя и такой же вопрос задает читателю.

В этой книге откровенных, яростных и смешных эссе Виржини Депант – по собственным словам, «больше Кинг-Конг, чем Кейт Мосс», – осмысляет жизнь современных женщин, критикует буржуазную мораль в отношении секса и раздает пощечины французскому обществу одну за другой. Используя собственный опыт пережитого насилия и проституции как отправную точку для анализа, она становится голосом тех, кто не может и не хочет подчиняться правилам.

Криминальная повесть. Почти невероятная. Все знают, что многие люди не считают себя счастливыми. Потому мечтают как-то изменить свою жизнь. Но сделать это всегда настолько трудно, что почти невозможно… И вдруг появляется некий помощник – Божий дар – в форме совершенно невероятного везения! И конечно, как же упустить такой случай, чтобы всё круто не изменить? И люди решительно бросаются в омут тщательно необдуманных перемен, финал которых им представляется совершенно ясным и непременно счастливым…

В этой книге, отличающейся прямотой и ясностью изложения, рассматривается применение уголовного права для обеспечения соблюдения моральных норм, в особенности в сфере сексуальной морали. Эта тема вызывает интерес правоведов и философов права с публикации доклада комиссии Вулфендена в 1957 г. Настоящая книга представляет собой полемику с британскими правоведами Джеймсом Фитцджеймсом Стивеном и Патриком Девлином, выступившими с критикой тезиса Джона Стюарта Милля, что «единственная цель, ради которой сила может быть правомерно применена к любому члену цивилизованного общества против его воли, – это предотвращение вреда другим». Харт рассматривает в ней важнейшие проблемы свободы, толерантности, права на частную жизнь и сексуальной морали, оснований и пределов вмешательства государства в жизнь граждан. Книга послужила большим стимулом для дальнейшего обсуждения этой проблематики и формирования современных концепций «принципа вреда», юридического патернализма и юридического морализма. В формате a4.pdf сохранен издательский макет.

Посмотрите вокруг… Что нас окружает? Хорошо, кроме людей, животных, птиц и природы? Вещи. Предметы. Они повсюду в нашей с вами жизни, мы живем с ним, если так можно сказать: «плечом к плечу», и даже не задумываемся, что они тоже могут что-то чувствовать и испытывать. Да, всё верно, чувствовать. Скажите мистика, возможно... В этом сборнике рассказов мы посмотрим на жизнь вещей немного по-другому, и ВОЗМОЖНО, это поможет посмотреть и на весь окружающий мир по-другому. Приятного чтения!

Эдвард Рихтер был мастером адвокатского дела. Преступления, в которых обвинялись его подзащитные, были чудовищными, но Рихтер всегда побеждал, не думая о тех, кого оправдывал. Его не останавливал вопрос морали, и только в глубокой старости, адвокат раскрыл причину. Это было дело, которое оставило на его душе неизгладимый след, после которого защита воров и маньяков казалась рутинной работой. Дело Дома Нового Полудня - крупной тоталитарной секты,угодившей в неприятности.

Рассматриваются примеры отражения темы власти общепризнанными во всём мире писателями.

Французский философ и ученый Блез Паскаль являлся одним из основателей математического анализа и теории вероятностей, а также блестящим литератором. Будучи глубоко верующим человеком, Паскаль обладал острым аналитическим умом, был сторонником течения янсенизма в католицизме. Постоянные размышления о проблемах религии привели его к созданию множества фрагментов сочинения, получившего позднее название «Мысли». Этот труд стал классикой французской литературы. Он представляет собой глубокие философские размышления о природе мира, месте Бога в жизни человека, смысле бытия. Афористичный стиль, краткость определений и ясность изложения сделали это произведение всемирно известным, и интерес к нему не ослабевает до сих пор. В формате a4.pdf сохранен издательский макет.

В Тренде сейчас быть важнее, чем быть образованным. Ведь образование - теперь вовсе не тренд. Этот рассказ - всего лишь час из жизни простого студента. Он лёгкий и не таит в себе скрытого смысла. В нем не кроется тайна. В нем вообще ничего не кроется. Он предстаёт читателю таким, какой есть. Без излишеств. Содержит нецензурную брань.

Одним из важнейших течений современной этики является утилитаризм правил (или консеквенциализм правил). Его систематическое развитие началось в 1950-е годы. Однако в той мере, в какой данное направление остается в границах философии, оно не способно ответить на фундаментальный вопрос об источнике моральных правил. И в настоящее время это действительно признается реальной проблемой. Генри Хэзлит находит источник моральных правил в более широком обществоведческом контексте, опираясь на теорию общественного сотрудничества, разработанную Людвигом фон Мизесом. В книге, помимо положительного изложения проблематики утилитаризма правил, содержится критический анализ альтернативных подходов, в частности и прежде всего кантовского. В приложении к настоящему изданию публикуется систематизированная антология выдержек из сочинений Людвига фон Мизеса, дающая представление о его теории общественного сотрудничества, на которую Г. Хэзлит опирается в своих построениях.

Здесь нет имен, нет запутанного сюжета и неожиданной концовки. Все просто. Цель этого сборника с рассказами – это донести до каждого, что есть смысл бороться за свое счастье, за свою жизнь, нужно просто постараться и поверить в себя.

«Обыкновенная семейная сцена» повествует о раздоре и разладе в семье Игнатовых, о "подвиге" Антонины Анатольевны, пролившей свет на настоящее положение дел в ее семье – так отчаянно, в момент кризиса; о том, как самые страшные опасения мужа ее, Андрея Константиновича, одно за другим сбывались. О злоключениях молодых Игнатовых, о чудачествах Пряникова, о жизни прочих членов «кружка Игнатовых». О славном городке Кузино, о его жемчужине, об «Искре».

Повесть «Не просто слово» Ника Крамова затрагивает большую проблему современного мира, скрывающуюся за непонятным для большинства людей понятием «убийство чести». 20 тысяч людских жизней в год приносится в жертву не только в странах Азии и Африки, но и в благополучной Европе. Повесть рассказывает о выборе, который может сделать человек в подобной ситуации, и об отсутствии альтернативы для жертвы общественного мнения, независимо от наличия за ней вины. Прочтение повести вряд ли оставит кого-либо равнодушным к данной теме, ведь «убийства чести» происходят в наши дни, может, даже прямо сейчас.

Рассказ из современной действительности. Словоохотливый незнакомец, подсевший к высокопоставленному полковнику полиции в ночном вокзале, оказался непростым и совсем неслучайным попутчиком. Его навязчивые откровения вдруг стали зловещими пророчествами, избежать которых полковнику можно было, только утратив собственную честь, да и то задолго до этой встречи! Но что же делать теперь?

Отстаивать какую-то истину в мире, где не существует абсолютной истины - не невежество ли? Создать себе границы и назвать это свободой - не невежество ли? Думать, что твоё мнение - императив - не невежество ли? Содержит нецензурную брань.

Настоящий Отец любит всех своих детей. Но, когда этих детей слишком много, докричаться до его ушей сквозь общий гвалт удаётся лишь некоторым. Лучшим из лучших, тем чьи просьбы искренни, души чисты, а желания справедливы. / Не хочу никого поучать. Просто делюсь тем, что считаю нужным высказать всем, кто хочет слушать и способен понять. Именно поэтому Демиург в конце этого краткого повествования даёт людям не законы, а советы.

Бунгу-Вунгу – страна приподнятых бровей. При вашем чувстве юмора не дай вам Бог превратить её в страну выпученных глаз! Ведь тогда наступит время, когда жители этой страны вместо «Доброе утро» будут говорить: «Тебе что, повылазило?». Размышления об этом содержатся в книге Виктора Дмитриевича Панько, прозаика и поэта, журналиста, фольклориста и экстрасенса.

Новое всегда проложено через определённые жертвы. Страхи, через которые пришлось перешагнуть, старые правила, которые было сложно нарушить. Случайная встреча с демоном, стремящимся сделать общество людей лучше, переворачивает её мир. Но методы Марка жестоки: достойная жизнь или смерть. Пройдёт ли она его испытания, или ей удастся самой искусить демона? Он покажет ей все пороки общества, она ему - веру в людей. Он - пламя, стихийное бедствие, без которого люди просто не поймут, что заблудились и следуют в ложном направлении. Алине предстоит непростой выбор: последовать за ним или убить его...