Электронная библиотека онлайн kuchaknig.ru (http://kuchaknig.ru/) предоставляет возможность читать книги онлайн, а также скачивать книги бесплатно.
Каждый день новые книги!
А·Б·В·Г·Д·Е·Ё·Ж·З·И·К·Л·М·Н·О·П·Р·С·Т·У·Ф·Х·Ц·Ч·Ш·Щ·Э·Ю·Я
A·B·C·D·E·F·J·H·I·G·K·L·M·N·O·P·Q·R·S·T·U·V·W·X·Y·Z
0·1·2·3·4·5·6·7·8·9
ДЛЯ КЛИЕНТОВ
 
запомнить?
Зарегистрироваться
Забыли пароль?
Добавить библиотеку в социальные закладки:
Куча Книг . ru
< Поиск книг
расширенный поиск
Свернуть


< Литературный чат
Свернуть
Правила сайта (чата)!
автопрокрутка окна чата
Подключение к каналу чата
Подключение к каналу чата
Сказать в чат:
Обновить

< Жанры книг
Свернуть



< Популярные книги
Свернуть
·  Голодные игры. Сойка-пересмешница - 3
Просмотров: 333508
·  Две жизни
Просмотров: 310759
·  Рассвет
Просмотров: 298480
·  Пятьдесят оттенков серого
Просмотров: 295553
·  Голодные игры. И вспыхнет пламя - 2
Просмотров: 286979
·  Джеймс Бонд. Операция Гром
Просмотров: 278442
·  Академия вампиров. Последняя жертва - 6
Просмотров: 274091
·  Круг женской силы
Просмотров: 266280
·  Роман 1-19
Просмотров: 243543
·  Хакеры, взломщики и другие информационные убийцы
Просмотров: 216410

< У нас ищут
· Автора: шапошников в.а · Автора: Петти · Автора: Сабо · Автора: касьянова · Книгу: история кубани · Книгу: бегущий в лабиринте . топка · Книгу: женщина в зеленом · Автора: перлин · Книгу: технология строительного производства · Книгу: пошехонская · Книгу: школьник а е · Книгу: Наследник Темного Властелина · Автора: девид гивенс · Книгу: проклятая книга · Книгу: полярис · Книгу: гештальт терапия · Книгу: сундучок в котором что то стучит · Автора: Бенин · Книгу: Денискины рассказы, · Книгу: Уроки литературы · Книгу: Факторы конкурентно способности национальных хозяйств в мировой экономике · Книгу: Учебник мнемотехники · Автора: Ян Владимир · Книгу: ловушка для катрин 6 · Книгу: змеиный остров · Автора: Лобачев · Автора: буало-нарсежак · Автора: том стоун · Книгу: осквернитель · Книгу: пятьдесят оттенков серого 2 часть
» Православное понимание смысла жизни
Функции для работы с книгой
     

Специальные возможности
12
         
 
 
Бумажный вариант книги:
Скачать книгу Православное понимание смысла жизни

Комментарии (0)
Скачать бесплатно книгу Православное понимание смысла жизни
     Алексей Ильич ОСИПОВ.
     Православное понимание смысла жизни
     Проблема смысла жизни – это проблема искомого идеала или истины. Ее пониманием определяется цель, направление и характер всей деятельности человека. Однако само решение вопроса, если говорить по существу, обусловлено экзистенциальноличностной установкой человека: его свободой, его духовным и нравственным состоянием. На исторической арене три основные силы претендуют на решение этого вопроса: религия, философия и наука. Кратко их ответы можно было бы выразить следующим образом.
     Религия, под которой подразумеваем такую законченную систему верований, где идеи
     Бога и вечной жизни являются центральными, – видит смысл жизни в единении с
     Богом.
     Философия, в конечном счете – в рациональном постижении истины. Наука – в максимальном познании мира. Естественно, что каждый из этих ответов требует широкой интерпретации.
     В чем особенность православного понимания этого вопроса?
     Оно видит смысл жизни в вечной жизни в Боге, именуемой иначе спасением. Это означает, во-первых, убеждение в том, что Бог есть, и что Он является не только источником бытия, но и самим бытием, в Котором лишь возможно благо бытия всего существующего, возможно полноценное постижение Истины и познание тварного мира в его существе. Во-вторых, – это предполагает понимание, что настоящая (земная) жизнь является не самодовлеющей ценностью, но необходимым условием, преходящей формой бытия личности для достижения ею совершенной жизни в Боге. Христианскому сознанию поэтому противоестественен атеистический призыв: "Верь, человек, тебя ожидает вечная смерть!" – поскольку в нем не остается для смысла самого главного – жизни, в которой лишь и может быть и осуществляется смысл.
     Существо христианской веры можно выразить двумя словами: "ХРИСТОС ВОСКРЕС!",так как в них заключена вся бесконечная и одновременно вполне конкретная перспектива жизни. Ее смысл – в уподоблении Христу и единении с Ним, иначе – обожении, теосисе.
     Что это значит? Если ответить кратко, это есть совершенство в кенотической (греч. – самоумаление, жертвенное смирение) любви, составляющей само существо Бога, ибо "Бог есть любовь, и пребывающий в любви пребывает в Боге и Бог в нем" (1Ин.4;16).
     Апостол
     Павел несколько подробнее пишет об этом состоянии в своем послании к Галатам, когда перечисляет плоды действия Бога в человека. Он характеризует его как любовь, радость, мир, долготерпение, милосердие, кротость, воздержание (Гал.5;22-23). В другом послании он описывает это состояние следующими словами: "Не видел того глаз, и не слышало ухо, и не приходило то на сердце человеку, что приготовил Бог любящим Его" (1Кор.2;9).
     Апостол, как видим, пишет о том, что человек, духовно очистившийся, исцеленный от страстей, т.е. духовно здравый, пребывает в глубокой радости, любви и мире души – говоря на современном языке – в счастье, но не мимолетном, случайном, вызванном действием нервов и психики, а ставшим свойством души "нового" человека, и потому неотъемлемым, вечным. Следует однако заметить, что не это состояние само по себе является целью и смыслом жизни человека по христианскому учению. Оно есть лишь одно из следствий достижения цели – спасения, обожения, единения с Богом, в котором личность человека достигает полноты своего раскрытия, богоподобия.
     Но совершенство в любви это не только нравственное и эмоциональное благо человека.
     Любовь в не меньшей степени является и совершенным "инструментом" познания
     Истины и тварного мира. Не случайно те, которых Церковь в силу их особой духовной чистоты именует преподобными, называли духовную жизнь истинной философией, искусством из искусств, наукой из наук. Они потому ее так именовали, что правильная аскеза, восстанавливая единство души с Богом, открывает человеку и ведение Истины, и созерцание Ее нетленной Красоты, и познание существа всех творений. Опыт Церкви со всей очевидностью свидетельствует, что духовное совершенство человека, к которому призывает Евангелие – не фантазия разгоряченных мечтателей, но реальность, факт, бесконечное, практически, число раз проверенный в истории жизни мира, и доныне предлагаемый ищущему человеку в качестве единственно разумной цели бытия.
     Естественно, такой смысл жизни неприемлем миром языческим, существо которого первый Богослов Церкви выразил в следующих словах: "...все, что в мире: похоть плоти (жажда наслаждений: чувственных, эстетических, интеллектуальных), похоть очей (жажда богатства) и гордость житейская (искание власти, славы), не есть от Отца, но от мира сего" (1Ин.,2;16). Психологической базой мира является "синдром страуса" – отказ видеть единственно бесспорную и неминуемую реальность этой жизни – смерть. Поэтому все силы человека и бросает он на приобретение указанных "благ". И хотя вполне очевидно, как безжалостно отнимаются все они от простого прикосновения смерти, тем не менее для мира идеал, выходящий за пределы интересов этой жизни, ИДЕАЛ, распятый в этой жизни, есть, по выражению апостола Павла, соблазн и безумие (1Кор.,1;23).
     Христианский смысл жизни, заключающийся в приобретении личностью еще здесь, на земле, богоподобных духовных ценностей и вере в реальное воскресение тела для бесконечной жизни в Боге становится, таким образом, в непримиримое противоречие с идеалом т.н. атеистического гуманизма.
     Было бы чрезвычайно интересно и важно проанализировать те духовные истоки, из которых происходит отрицание христианского идеала. Нет сомнения, что эти истоки чисто духовного, а не рационального порядка. В этом убеждают хотя бы следующие соображения.
     Первое. Каждая правильная теория должна по меньшей мере удовлетворять двум основным требованиям: иметь факты, ее подтверждающие, и быть верифицируемой (само собой разумеется, что она должна быть непротиворечивой). Что христианство удовлетворяет этим условиям – очевидно, и что атеизм не имеет (и не может иметь в принципе) ни фактов, подтверждающих небытие Бога, ни ответа на главный для него вопрос: "Что должен сделать человек, чтобы убедиться в небытии Бога?" – не менее очевидно. Точнее, атеизм должен признать свое полное согласие с религией в том, что для человека, ищущего смысл жизни, есть только один путь найти (или не найти) его – религиозный.
     Второе. Христианство предлагает человеку идеал, большего или равного которому не знала ни одна религия мира – чистая, бескорыстная любовь. Эта любовь, по образу
     Христа, является высшим состоянием блага (если использовать терминологию
     Платона), счастья (по терминологии мира), блаженства духовного человека, и одновременно средством истинного познания Бога и всего тварного бытия. Что этот идеал совершенной любви достижим реально, а не плод чьих-либо фантазий, об этом достаточно красноречиво говорит история Церкви, жизнь ее святых. Почему же в таком случае, он не только отрицается миром, но и часто с ожесточением, огнем и мечем, "вычищается" из сознания человеческого? Само это ожесточение разве не является показателем истинного источника отрицания миром христианского идеала жизни?
     Третье – широко известное т. н. "пари Паскаля". Действительно, признание Христа, не отнимая ничего полезного и разумного у человека в этой жизни, в то же время дает ему полную надежду на благобытие в вечности, если Христос есть Бог и Спаситель.
     Напротив, отвержение Его как идеала и смысла жизни, ничем не обогащая земного существования человека, лишает его всего в вечности, если Бог есть. Следовательно, быть христианином – "выгодно", отвергать же христианский смысл жизни неразумно. Но в таком случае, почему же этот смысл отвергается?
     Отвергается христианство, конечно, не в силу каких-то его принципиальных противоречий человеческой природе и жизни. Причина совсем в другом. Оно отвергается из-за его полной противоположности целям и характеру жизни языческого мира. Для мира наслаждения, богатство и слава являются существом жизни, для христианства же – это страсти, неминуемо влекущие за собой страдания, разочарования и неизбежную телесную и духовную смерть. Для язычества смысл жизни – земные блага, для христианства же – блага духовные: любовь, мир души, радость, чистота совести, великодушие, то есть то, чем человек может владеть вечно. Наконец, для язычества сама святость христианская невыносима, она для него как укор совести в душе нераскаянной, как звон колокольный, напоминающей о вечной правде. Кстати, не случайно революция 1917-го года в
     России с такой ненавистью сбрасывала и уничтожала колокола...
     Библиотека форума "Православная беседа": http://beseda.mscom.ru/library
     
     
     
     
     
     
     
     
     
     
     


Новые книги нашего партнера:
Rambler's Top100
X

Примите участие в исследовании и получите 100 руб.

Это займет не более 10 минут.

Мы тестируем черновые макеты различных страниц нашего сайта.
Примите участие в простом исследовании: выполните простые задания и ответьте на несколько вопросов.

За это мы подарим вам купон на 100 руб., которые вы сможете потратить на легальные электронные книги на ЛитРес.

узнать подробнее принять участие прямо сейчас